原创 许倬云 许倬云说历史
我们一旦知道并接受了“天下国家”的观念，或许就可以消弭民族之间的界限，这是我们要做的事情。
未来人类世界一体化，是一定会发生的。
唯一需要担心的是，这个过程中会不会发生战争。
加沙边境的以军阵地
我们当然希望不要发生战争，但这是要依靠我们的智慧来实现的。拥有处理这种局面的智慧，前提是我们要了解自己，了解我们都是世界共同体中的一员。
我们该如何共同阻止战争，消弭战争的阴影，这是很重大的事情。
只有回头看，理解人类过去所经历的轨迹和人类在过去战争中给彼此造成的痛苦，才能有对战争的反省和消弭战争的觉悟。
我也谈谈我的个人经历。
战争会给人造成很大的痛苦，对人的心理有极大的影响。我如果没有经历过第二次世界大战（后文简称“二战”）的艰难，就不会有今天的眼光和态度。
抗战时期在后方的许氏四兄弟
世界大局能不能合而为一？这是必须的，也是不可避免的。但是，我们并没有为此做好心理准备。
世界从四百多年前开始进入近代，两百多年前开始进入现代，一百多年前开始加速现代化。这种全球一体化的进程，一直在进行之中。
现在的变化更是把各个地方的人的关系拉得很近，“天涯若比邻”，近到谁都躲不开谁的地步。
这一段人类历史的发展过程中，我们面临的矛盾很明显——白人社会以及白人国家扮演重要的角色，因为他们的开拓性强。
他们的民族过去的历史，使得他们发展成为开拓型、侵略型的民族。所以，这一硬性拼凑的暴力组合，缺少“天下国家”的气度和包容性。
我们中国有这种意识。
开拓型、侵略型的白人民族
基督教原本也有这种意识，但基督教又有缺陷，它对上帝的信徒和非上帝信徒进行了严格的划分。
传统中国其实是一个文化共同体，具有超越民族的包容性。
在“天下国家”的概念里，不同国家的人之间是无界限的。虽然古代有中夏和夷狄的区分，但最终目的都是建设大同世界：先自己修身，然后才有能力照顾别人，进而照顾到整个地球上的族群。
我们要修己以安人、安民。
安人与安民是不太一样的观念，安人是安顿个别的人，安民则是“安百姓”。
“百姓”是种族的事情、族群的事情。姓是族群的标记，所有的族群都因“我”而安顿，大同世界的理想就达成了。
这种“天下国家”的意识，不同于“天下主人”的意识，乃是中国文化体特有的观念。
我希望我们有将这种意识推向世界的责任感；我希望用这种意识消弭民族间的界限，消弭民族间的仇恨；我希望基督教徒理解，天下是我们共同生存的地球 —— 地球就是一个孤悬在太空的“大飞船”，我们都是这艘“大飞船”上的乘客。
人类共有这个社会，我们必须在一起好好生活，好好相处。
这是我们正在走向的共同世界。
人类应该走向好好相处的世界
当然，要实现这个理想有先决条件。
我们不仅要盼望着这一天早日到来，我更要鼓励、呼吁大家为这一天早日到来而共同努力。
我们要让世界知道，中国就有这样的“天下国家”意识。
有了“天下国家”意识的人，就不会像特朗普那样，声称如果不听我的话就一定要毁掉你。
“天下国家”的意识是“容纳”，而不是“征服”。
我们中国人在今天有个奇怪的现象。
一方面，我们背了将近两百年的耻辱和仇恨，使得我们有很强的民族观；另一方面，我们的历史给了我们认识世界的“天下国家”观念。
我们是深受民族主义影响的一群人，我们一旦知道并接受了“天下国家”的观念，或许就可以消弭民族之间的界限，这是我们要做的事情。
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原标题：《许倬云｜我们该如何共同阻止战争》
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